史威登堡神学著作
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五、圣言里面有灵义，被称为内义
WH9.没有人能知道何为圣言的灵义或内义，除非他知道何为对应(2895，4322节)。存在于自然界中的每一个事物，直至最小的事物，都对应于某种属灵事物，并由此表示它(1886-1889, 2987-3003, 3213-3227节)。
与属世事物相对应的属灵事物以另一种形式出现在自然界，以致它们无法被认出来(1887, 2395, 8920节)。几乎没有人知道神性之物在圣言中居于何处，尽管它就在圣言的内义或灵义中，如今内义或灵义的存在不为人知(2899，4989节)。圣言的神秘元素正是它的内义或灵义所包含的东西，内义或灵义论述的是主，祂人身的荣耀，祂的国度和教会，而不是属世界的属世事物(4923节)。举例说明，在许多地方，若没有内义，预言部分是无法理解的，也没什么用(2608, 8020, 8398节)。例如，启示录中的“白马”表示什么(2760ff节)。赐给彼得的“天国钥匙”表示什么(参看创世记22章序言，9410节)。圣餐中的“肉”、“血”、“饼”和“酒”分别表示什么(8682节)。雅各对他的儿子们所作的预言表示什么(创世记49章；6306, 6333-6465节)。关于犹大和以色列的许多预言表示什么，这些预言并不符合这个民族，并且在字义上彼此不一致(6333, 6361, 6415, 6438, 6444节)。另外还有其它许多例子(2608节)。关于对应的说明，可参看《天堂与地狱》一书(87-115, 303-310节)。
关于总体上圣言的内义或灵义(1767-1777, 1869-1879节)。圣言的每一个部分里面都有一个内义(1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。这些观念虽未显明于字义，但仍包含在字义之中(4442节)。
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10240.由于“洗”也表示重生，所以对此有必要进一步说一说。人若不知道，无论在先知书还是在福音书中，主都通过对应说话，因此圣言拥有一种内义，就不可能知道主在约翰福音中所说的这些话是什么意思：
我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从圣灵生的，就是灵。圣灵（同词：风）随着意思吹，你听见它的响声，却不晓得它从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。(约翰福音3:5, 6, 8)
如果这些话通过对应来解释，那么它们的含义是显而易见的，因为它们包含天堂的奥秘。由于对应关系，“水”表示信之真理，这真理在属世人里面是可以清晰感知的；“圣灵”表示从主经由人的内在人流入他的外在人或属世人的神性真理，正在重生的这个人所拥有的信之生命就源于这神性真理；“肉身”是指人自己的东西，或人的自我，人的自我只是邪恶；“圣灵（同词：风）随着意思吹”表示主因其怜悯而通过神性真理赋予新生命；“你听见它的响声”表示这生活在外在人或属世人中是可感知的，“响声”表示圣言所宣告的东西；“不晓得它从哪里来，往哪里去”表示人不知道他的重生是如何实现的，因为主以不计其数、无法形容的隐秘方式实现他的重生。
由于对应，“水”表示信之真理(参看28, 739, 2702, 3058, 3424, 4976, 5668, 8568, 9323, 10238节)；“圣灵”表示神性真理，信之生命源于这真理(9229, 9818节)；“肉身”表示人自己的东西，或人的自我，这自我只是邪恶(8409节)；“吹”表示信之生命的状态(参看9281节)；“响声”表示圣言所宣告的东西，因而表示源于圣言的真理(9926节)；“听”表示觉察(9311, 9926节)；“来和去”，或进来和出去表示事情从开始到结束的状态(9927节)；重生的隐秘方式是不计其数，无法形容的(3179, 3573, 5398, 9334e, 9336节)；当人在世上时，内在人中所发生的事是觉察不到的，只有外在人或属世人中所发生的事是可以觉察到的(10236节)。
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